А.ГОРЯШКО

Из истории экологического образования в России

Немецкий биолог Эрнст Геккель, который в 1866 г. предложил термин «экология», дал этой науке следующее определение: «Это познание экономики природы, одновременное исследование всех взаимоотношений живого с органическими и неорганическими компонентами среды.... Одним словом, экология – это наука, изучающая все сложные взаимосвязи и взаимоотношения в природе...»

Сегодня экологический подход к природе кажется очевидным. Экологическое образование признается столь важным, что начинается уже в детском саду. И уже трудно представить, что изучать природу когда-то можно было, не учитывая всего многообразия взаимосвязей, определяющих жизнь каждого живого существа. Однако именно так и было. И, хотя с первых шагов своего развития человек неразрывно был связан с природой, зависел от нее, его представления о природе выглядели зачастую самым странным образом.

Самые ранние источники. От «Физиолога» до «Бестиария»

Самым первым из известных нам трудов, откуда взрослые и дети России могли почерпнуть знания о природе, был рукописный сборник рассказов «Физиолог». Этот труд был составлен на греческом языке во II–III вв. на основе античных писаний. В славянском переводе он попал в Россию в XII–XIII вв. и пользовался большим авторитетом удивительно, по современным меркам, долго – до конца XVIII в. «Физиолог» повествовал о свойствах реальных и фантастических животных, птиц, деревьев, минералов и толковал эти свойства в символико-аллегорическом духе.

В XV в. в Россию приходит и используется в качестве учебника ортодоксальное сочинение монаха Василия Великого (329–379 гг.) «Шестоднев». В нем излагался библейский рассказ о сотворении мира, но при этом давались некоторые натуралистические пояснения о разнообразии животных, растений, целесообразности их свойств. Помня основное назначение «Шестоднева» – обращать все в назидание церкви, автор часто приводит примеры и аналогии из жизни животных в связи с явлениями общественной и семейной жизни христиан (двойственная природа кентавра символизирует людское лицемерие, а забота аиста о птенцах – любовь родителей к детям).

В XV в. в России имел хождение и другой труд византийского происхождения – «Толковая Палея», составленный из различных церковных сочинений и творений античных писателей – Аристотеля, Плиния, Оппиана и других. Авторы «Толковой Палеи» при изложении ветхозаветной истории приводят много сведений по естествознанию: о Солнце, Луне, звездах, о различных животных и растениях.

В XVI в. в Россию попала книга «Луцидариус», написанная в XII в. и переведенная на славянский язык в XVI в. В ней в виде диалога между учителем и учеником представлено много материалов натуралистического характера. В том числе о дне и ночи, о разных странах, зверях, живущих в их пределах, о воде и воздухе.

Наряду с этими трудами в России, особенно в XVI–XVII вв., как учебники и книги для чтения имели хождение «Азбуковники» и «Алфавиты». В них по алфавиту излагались сведения «обо всем», в том числе и по естествознанию, географии. Однако новых или более научных сведений в них нет, так как составители списывали их с «Физиолога» и «Толковой Палеи». Все эти книги были широко распространены в России до XVIII в.

В XVII в. появилось в России и стало очень популярным сочинение «Проблемата», написанное неизвестным автором еще в начале XVI в. Это многотомный трактат, списанный, во многом с искажениями, с трудов Аристотеля и Гиппократа. Другим памятником XVII в., содержащим только зоологические сведения, был «Бестиарий» греческого архиерея Дамаскина Студита, переведенный на русский язык. Само слово «бестиарий» (bestiarum vocabulum – название животных) – название не только конкретной книги, а целого литературного жанра. Бестиарии представляли собой своего рода каталоги с описанием внешнего вида и повадок некоторых животных. В средневековой Европе были также известны авиарии – описания различных птиц. В бестиариях, как и во всех вышеназванных трудах, истина очень густо перемешана с вымыслом, а сведения часто списаны с очень древних источников с большими искажениями.

О чем рассказал бестиарий

Бестиарии многое заимствовали из «Физиологов», которым, в свою очередь, предшествовали «Шестодневы», что позволяет рассказать об их содержании вкупе. Все они представляли собой тексты о животных, источниками которых были сочинения античных авторов, а также Священное Писание. Однако со временем сведения разрастались, многие авторы вставляли в свои бестиарии новые главы.

В отличие от Библии, где животные подразделяются на чистых и нечистых, а также на спасенных и не спасенных в Ноевом ковчеге, авторы бестиариев стали делить их на диких, скотов, маленьких животных, птиц, гадов и змей. Но одно оставалось неизменным – целью книг было не сообщение научных данных, а поучение читателя. Животные здесь – лишь носители определенных качеств, аллегории. Рядом с реальными существами (лисица, ёж, бобр, голубь, заяц, лев, крокодил, носорог и т.п.) здесь описаны мифические (единорог, василиск, дракон, птица феникс, чудовища аспид, ехидна, грифон, левиафан и др.). Есть здесь и создания, чья природа в принципе противоречит природе живых существ (птицы без ног и без крыльев, птицы, рождающиеся из древесной коры, змеи с конечностями – руками, морские обитатели – двойники земных животных); есть полулюди-полуживотные. Но для авторов между ними нет принципиальной разницы: за главой об антилопе следует глава о кентавре, а за главой о лисе – глава о единороге. Каждое животное занимает отведенное ему место и никак не взаимодействует с другими.

Как обитатели реального мира животные автора не интересуют: не указываются ни их привычки, ни их образ жизни, ни даже внешний вид. Практически всю главу занимает описание «натур» или «природ» животного, нужных автору как иллюстрации к неким религиозным нормам. Чтобы объяснить, что представляет собой то или иное животное, обычно цитируется Библия. Автор бестиария, скорее всего, не видел, например, льва, но поскольку в Священном Писании сказано об Иисусе: «Лев от колена Иудина», это животное становится царем зверей и сравнивается со Спасителем.

Все животные представлены как грешники или праведники, все их действия символизируют грехи или праведные поступки. Антилопа, запутавшаяся рогами в ветвях деревьев, символизирует грешника, погрязшего в пороках, а примеру льва, который умеет жалеть поверженных, должны следовать разумные люди. Гиена служит символом содомского греха, разврата и идолопоклонства. Сирены – это мирские блага, губящие души. Острое зрение дикой козы уподобляется всеведению Бога, а высокие горы, в которых она находит пищу, означают апостолов и пророков. Пантера – самый прекрасный зверь средневековых бестиариев, она – друг всех зверей, у нее пестрая шкура – символ многоразличной премудрости Божией.

Светское образование

Итак, до XVIII в. в России натуралистическое просвещение было более нравоучительным, чем научным. Представления о природе черпались преимущественно из литературы церковного содержания, сведений, изложенных монахами по разным переводам. Переводы и многократные переписывания от руки часто приводили к полной потере смысла, заложенного в первоисточнике.

Принципиально ситуация изменилась, когда Петр Первый впервые на Руси ввел светское образование. В его содержание включались и естественные науки. В это время появился труд «Зерцало естествозрительное», изданное в Москве в 1713 г. по заказу и на средства купца Ивана Короткого. Изложенный на 218 листах труд представлял собой курс «естественной философии» для учащихся высших ступеней школы. В нем говорилось о строении Вселенной, неорганических веществах, растениях, животных и человеке. Правда, и здесь знания о природе были перемешаны с вымыслами и суеверными фантазиями, так как опирались на древние источники.

Естествознание как учебный предмет (под названием «Естественная история») впервые вошло в образовательную школу России в 1786 г. Но задолго до этого – в 1725 г. по велению Петра в Петербурге была создана Российская Академия наук.
К концу XVIII в. члены Академии М.В. Ломоносов, С.П. Крашенинников, И.Г. Гмелин, Г.В. Стеллер,
И.И. Лепехин, П.С. Паллас, В.Ф. Зуев своими исследованиями и путешествиями открыли для науки животный и растительный мир России, описали почвы, рельеф, климат, богатство недр нашей страны, что, естественно, сказалось на содержании школьного образования.

Одновременно с предметом «естественная история» пришел в российскую школу учебник, написанный академиком В.Ф. Зуевым – «Начертание естественной истории, изданное для народных училищ Российской Империи по высочайшему повелению царствующей императрицы Екатерины Второй». Это был первый русский учебник по естествознанию. Он стал основным и единственным пособием ученикам и учителю в изучении природы. По отзыву Палласа, этот труд превосходил все тогдашние иностранные руководства. В.Ф. Зуев привлек в школьный учебник, наряду с господствовавшими тогда морфологией и систематикой, большой фактический материал об образе жизни растений и животных, об окружающей среде, т.е. экологические сведения. Этот учебник просуществовал в школах России более четверти века и выдержал пять изданий.

Начало эры экологии

В середине XIX в. большое влияние на развитие экологического направления в науке и школьном образовании России оказал К.Ф. Рулье. В его трудах фактически сформулирована экологическая область в зоологии. Преподавая в Московском университете зоологию, Рулье, наряду с чтением морфологи и физиологии животных с 1845 г. излагал слушателям курс экологии. В 1850 г. первая часть этого курса вышла в свет под названием «Зообиология». Вначале автор назвал свой труд «Зооэтика» – от греческого слова «этос», что значит «привычка, обычное местопребывание, жилище». Интересно, что современное название «экология», данное Э.Геккелем, опирается на другое греческое слово – «оэкос», т.е. «жилище, дом, местопребывание». Но и Рулье в 1845 г., и Геккель в 1866 г. использовали для обозначения новой науки именно слова «дом», «жилище», «местопребывание».

Положения экологии в середине XIX в. были наиболее передовыми в естествознании, так как отражали идеи изменяемости организмов, их зависимости от условий среды, представления о происхождении и расселении видов, о причинности данных явлений. Эти положения развивали взгляд об эволюции органического мира и рассматривали вопрос о целесообразности природных явлений. Под влиянием этих идей формировались взгляды передовых педагогов-естественников: Д.С. Михайлова, А.Я. Герда, К.К. Сент-Илера, А.Т. Ободовского, Н.И. Раевского и других. Их трудами экологический материал вновь стал активно проникать в школу.

Наиболее ярким примером использования экологического материала в учебной литературе в XIX в. был учебник ботаники, написанный В.И. Далем в 1849 г. для средних военно-учебных (кадетских) заведений. Автор включил в него много конкретного экологического материала, отразив (фактически впервые в отечественной школе) целую систему научных знаний – от экологии отдельных организмов до фитоценологии и охраны природы. К сожалению, несмотря на большие достоинства, учебник ботаники Даля не оказал значительного влияния на практику обучения, так как был написан лишь для кадетских корпусов и издавался только два раза.

После появления в 1859 г. труда Ч.Дарвина «Происхождение видов» экологический материал в школьном естествознании начал уступать место материалу эволюционному. Со второй половины XIX в. экологические сведения использовались лишь как фактическая основа для доказательства идей эволюции органического мира.

Лишь в начале XX в. трудами В.В. Половцова – профессора Петербургского университета и преподавателя Женского педагогического института – экологический материал вновь стал приобретать самостоятельную ценность в школьном естественно-научном образовании. Половцов – автор первой в нашей стране общей методики естествознания – был одним из наиболее крупных методистов своего времени. В истории методики он известен как активный пропагандист экологического направления в образовании. Все его естественно-педагогические труды, особенно книга «Основы общей методики естествознания», служат педагогическому обоснованию включения элементов экологии в общее образование и примером широкого использования этих элементов в практике обучения. Направление, пропагандируемое Половцовым, оживило научно-педагогическую и просветительскую работу в России. Оно отразилось на всех школьных учебниках, что развивало у учеников экологический взгляд на природу. Много ценного в вопросах преподавания элементов экологии в школе и практики подготовки учителей-естественников содержали труды ученых и учителей И.И. Полянского, Г.Н. Боча, Л.Н. Никонова, В.А. Комарова, В.Н. Сукачева, Б.Е. Райкова, Ю.А. Филиппченко, В.А. Герда, К.П. Ягодовского, Л.С. Севрука и других.

В XX в., экология как наука достигла очень высокого уровня развития. Более того, «экологизировалась» вся современная наука, что отразилось и на содержании школьного образования, в преподавании не только биологии, но и физики, химии, географии. В 80-х гг. теория и практика экологического образования обогатились концепцией о его непрерывности (дошкольное–школьное–вузовское–послевузовское). Дошколята играют в экологические игры, школьники проводят экологическую экспертизу в своих городах, старшеклассники готовятся к поступлению в экологические вузы, количество которых неуклонно растет. И лишь как исторический анекдот мы воспринимаем теперь сообщение «Бестиария» о том, что «название животные особенно подобает леопардам, лисам, тиграм, волкам, обезьянам, медведям и другим, кто свирепствует либо с помощью пасти, либо с помощью когтей... Животных называют в зависимости от причиняемого ими разрушения и силы, с которой они зверствуют...».

Рисунки А.Проскурина

От редакции. Читателям, заинтересовавшимся поднятыми вопросами, мы можем порекомендовать также публикацию В.С. Шишкина «История отечественной зоологии: исследовательский и педагогические аспекты» («Биология», № 25-26/2002), а также ряд материалов о тех, кто стоял у истоков отечественной экологии: П.С.Палласе (№ 35/1999); С.П.Крашенинникове (№ 37/2002); Г.И.Радде (№ 42/2001); С.Г.Гмелине (№ 29/2002)